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Com o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] 🫦 Colônia com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais 🫦 mas muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores 🫦 e os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, 🫦 construiu capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de 🫦 devoções, um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo 🫦 popular. Tese (Doutoradoblaze crash comblaze crash com História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, 🫦 p. 339)
Ora, todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar 🫦 esses cânticos, foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou 🫦 os hymnos mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do 🫦 Papa: "O Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ 🫦 de hum, e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O 🫦 Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um 🫦 e outro sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser 🫦 vista e baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, 🫦 o objetivo era contribuir com os cantos jáblaze crash comblaze crash com usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a 🫦 finalidade de recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da 🫦 Missão Brasileira impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 🫦 261 cânticos com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
No entanto, o 🫦 grande ponto de inflexão é o ano 1963,blaze crash comblaze crash com pleno Aggiornamento, quando ocorre a primeira gravação a disco de 🫦 música religiosa, agora já não mais chamada cânticos espirituais: as Missionárias de Jesus Crucificado lançam seu Missionáriasblaze crash comblaze crash com LP, 🫦 uma produção totalmente autoral, sem gravar contudo nenhum cântico espiritual consagrado pela tradição católica. O projeto seguiu o ritmo da 🫦 MPB e do movimento da Jovem Guarda da época. Em blaze crash com 1965 a Paulinas COMEP gravam, na voz de Wilma 🫦 Camargo, compactos comemorativos para o Dia das Mães, Dia dos Pais, etc. Paulinas COMEP passa a gravar padres da en:Nouvelle 🫦 théologie. Em blaze crash com 1967, Padre Irala grava e Padre Zezinho, vindo para o Brasil, também passa a gravar introduzindo instrumentos 🫦 elétricos e abordagens modernas nas canções, sepultando definitivamente os tradicionais Cânticos Espirituais que forjaram a alma católica brasileira por mais 🫦 de 200 anos.
No Brasil a música católica popular tradicional está restrita a locais de populações tradicionais, ou na cidade, a 🫦 ambientes conservadores, tradicionalistas, ex-institutos Ecclesia Dei e sedevacantistas. A música católica popular contemporânea tem vitrine nos canais de televisão católicos.
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